العود الهندي: سيرة كتابٍ عاد من الغياب

ليس كلُّ فضيلةٍ طُويت يُتاحُ لها لسانُ حسودٍ؛ فقد يُتاحُ لها قلمُ محبٍّ، أو اهتمامٌ شغوف. وفي عالم الكتب يُغمر الكثير منها، وتتجاهله الأجيال، حتى إذا هيَّأ اللهُ له من يبعثه، كان مبعثُه له لا يقلُّ أهميةً عن تأليف مؤلفه له. والأمثلة كثيرة؛ وأين كانت مقدمةُ ابن خلدون منطويةً في غياهب التاريخ، حتى هيَّأ اللهُ لها من يبعثها، وذلك على يد المستشرق الفرنسي كاترومير(1857)، ثم تبِعه نصر الهويريني (1874) فنقلها إلى العربية، فصارت ملءَ سمعٍ وبصرٍ للدنيا، تتناهبها أقلامُ كبار علماء الأرض، مسلمٍ وغيرِ مسلم، في فنونٍ كثيرةٍ من فنون العلم كالتاريخ والاجتماع والأدب.
وقُل مثل ذلك في الموافقات للشَّاطبي، على يد الأستاذ الإمام محمد عبده (1905). لكنَّ بعثَ كتابٍ أو كاتبٍ من جديدٍ يخضع لظروف الزمان والمكان، ومتطلباتٍ كثيرةٍ من ظهور فكرةٍ، أو نشوء جماعةٍ، أو تسَيُّدِ فنٍّ من الفنون.
ظلَّ العلامة ابنُ عبيد الله السقاف (1375هـ) متواريًا في صحراء حضرموت، لا يعرفه سوى القلَّة القليلة من المرتبطين به فكرًا أو جغرافيا، ولم تجد كتبه منفذًا إلى النور طيلة نصف قرنٍ مضت، حتى شاء الله أن يهدي أحدُهم كتابَه العود الهندي للشيخ الدكتور الأديب عائض القرني في دولة الكويت.
يقول الدكتور عائض: أخذتُ أتصفَّح الكتاب، فأعجبني فانهمكتُ فيه حتى التهمتُه، فوجدتُ تأليفًا من طرازٍ آخر، فكتبتُ عنه تغريدةً طارت بها الريح، وسارت بها الركبان، حتى نُفدت طبعات الكتاب من المكتبات، فطُبع من جديد، وتمَّ بعدها البحثُ والتنقيبُ عن ابن عبيد الله فقيهًا ومؤرخًا وشاعرًا… إلخ.
سألتُ مسؤولَ مكتبة المنهاج في جدة عن كتاب العود الهندي، فقال لي: ظلَّ الكتاب معنا في المخازن سنوات، لم نبعْ منه سوى نُسَخ معدودة، حتى تكلَّم عنه الدكتور القرني، فنفدت جميع النسخ في وقتٍ قياسي.
ابنُ عبيد الله تعرَّض لتغييبٍ متعمَّدٍ وممنهج، ومن قرأ ابنَ عبيد الله في جميع كتبه أدرك سببَ هذا التغييب، وليس هذا بموضوعنا، وإنما نتكلم عنه كأديبٍ من خلال كتابه العود الهندي، وانطباعاتِ قارئٍ سكر من أريج عوده الهندي حتى ثمل، وقرأ الكتاب مرتين قراءةَ فاحصٍ مدقّق، فلم يشبعْ ولم يرتو منه، بل ازداد ظمأً على ظمأٍ، وجوعًا له على جوعٍ.
العود الهندي على أمالي الكندي ستةَ عشرَ مجلسًا في شرح أبياتٍ مختارةٍ للمتنبي، أملاها ابن عبيد الله في دكَّةِ جامعٍ في السوق بعد صلاة العشاء.
وحضرموتُ ولَّادةٌ بأفذاذٍ من العباقرة، فابنُ خلدون منسوبٌ إليها، والمتنبي كِنديٌّ منها، وقبله امرؤُ القيس مقدَّمُ الشعراء بلا منازع، وفي الطريق تجد عليَّ باكثير روائيًّا، وابنَ عبيد الله موسوعيًّا. والعجيب أن المتنبي حضرمي، وشارحه في العود الهندي حضرمي، وناشره في دار المنهاج حضرمي — وهذه مسروقةٌ من مقدمة الدكتور عائض.