الحوزة والبارود: بين الفقه والملحمة

هذا التمايزُ بين المدرستين لا يُلغي عن الأذهان شِركتهما في العقيدة، لكنه يشفعُ المعرفة بهما بإدراك مسافة واسعة في أدوات الفهم ومواطن التفاعل مع العالم. من هنا، تتجلّى الحاجة إلى فقهٍ دقيقٍ للمشهد: فالحوزة النجفية، بحكم تكوينها التاريخي، لم تنخرطْ في خطاب المعركة الحالية بغير ما تُمليه رسمية أخلاق العالِم، لا نداءات الملاحم. وكم مرّاتٍ مضَت حين تصدر بياناتها في رابعة الوقائع، تدعو إلى السِّلم لا الحسم، وإلى حفظ النفس لا تحريك الجبهات، وإلى الارتهان للأقدار لا الرِّهان على النبوءات، هذا فيما يخصُّ مسألة التجييش الحوزوي.

من هنا، فإن إغفال هذا الفارق، والحديث عن [المدرسة الشيعية] وكأنهم جماعة واحدة تتّخذ موقفًا موحدًا، لا يوقعنا في خطأ تحليلي وكفى، بل يُعطّل أدوات الفهم الجادّة؛ إذِ الحراك الشيعي المسلح الذي يملأ الشاشات اليوم ليس إلّا من ثمار النَفَس الحوزوي الثوري لا من الحوزة التقليدية، وما هذا بمعنى التناقض، وإنما بمعنى التمايز في أدوات الفهم ومساحات التدخُّل.

لكنني، وأنا أدوّن وجيزَ هذا التفكيك، لا أقف على مسافةٍ باردة من ساحة الوغى وأتون هذا الاشتباك التاريخي بين إيران وإسرائيل، بل أنطقُها بصدقٍ لا يخفي لوعته: أنا مع ملحمة المقاومة، تلك التي تصوغ مشروعًا للتحرر الإقليمي من الاستعمار والهيمنة، وتُعيد تعريف الذات الإسلامية من موقع القوة لا الضعف، ومن مقام الفعل لا التبعيّة. ولا أرى في هذا المشروع الثوري عداءً للفقه، بل صيغة جديدة لتفعيله في زمننا المُعاصر الدامي التباسًا. فالخطابُ الصادر من قُم، وإن تمايزَ عن النجف في أصوليّاته، ليس ناشزًا في تاريخ المذهب بل تأويله في ظرفٍ استثنائي، وهو بذلك يؤسس لمفهوم [السياسة المهدوية، كما هي عند العقل الشيعي] في وجه الهيمنة، لا كحلمٍ غيبي، بل كملحمةٍ يشدُّها توقُ التمثّل.

المقاومةُ بين وعدين، وإذا كانت قم تكتب بمداد الثورة، والنجف تحرس بمداد الفقه، فإن المنطقة التي تُسفَكُ فيها الدماءُ اليوم تُطالبنا بفهم مزدوج: عدالةُ التحليل وإنصاف الرؤية، وفقهُ المُتغيرات والمقاصد والقواسم؛ فالمقاومة ليست نقيضًا للفقه ولا المذاهب طُرّها، بل قد تكون تجديدًا له ولها. والسياسة، وإن استقوَتْ بخطاب العقيدة، لا تُلغِي فقه الواقع. وفي زمن تتقلّب فيه الخرائطُ وموازين القوى وتتهشّم فيه السرديات التي عهدنا، علينا أن نفهمَ من يطلق الرصاص، ومن يباركه، ومن يسكت عنه ومن يدفعه. فبين الحوزة والبارود، وإيران وإسرائيل، والشرق والغرب، والصاعد والذاوي، تمتدُّ أسئلة المذهب، وأسئلةُ المصير.