الصلات الحضارية واللغوية بين السريانية والعربية

لقد “كان لاتساع دولة الإسلام، وحاجة العرب إلى ما عند الأمم في العلوم أقوى البواعث على طلب الفلسفة والعلوم، ونقل كتب العلم إلى اللغة العربية، وبما أنَّ الطابع العربي هو الذي ميز الدولة الإسلامية في عهد الأمويين 41 – 132 هـ / 661 – 749م، بقيت الدولة الأموية عربية المظهر، كما لم يبعد الخلفاء الأمويون عن هذا الطابع إلا في المجالات التي دفعتهم الظروف إليها دفعًا، لقد كانوا بصدد إرساء أسس جديدة لدولة ناشئة على نهج لم يكن للعرب به عهد من قبل، وكان بودهم أن يستكملوا لها كل مقوماتها، ولم يكن بد إذن من أن تواجههم مشكلات نتيجة لما يمارسون من نشاط جديد، كل ذلك جعلهم يلجأون إلى ذوي الخبرة فيما جد من أمور، فهم لم يناقضوا أنفسهم حين استمدوا العون من كل قادر عليه من أهل الثقافات اليونانية والسريانية، مما أتاح للعقلية العربية أن تلقح بلقاح علمي جديد حمله إليها السريان على وجه التحديد”.[5]