هل الحكَّام “عقاب الله”؟!

رابعًا: إذا كانت البلايا نتاج الذنوب، فالحكَّام يستوون في ذلك مع الشعوب، فإنَّ ما يقع عليهم مِن خروج ومنازعة، بالقول والفعل، هو مِن قبيل ذنوبهم، فليسوا بمعصومين، وليس لهم استثناء عن تسليط الله تعالى عليهم غيرهم لذنوبهم. فما الذي يجعل تسليط الحكَّام على الشعوب عقوبة ولا يجعل تسليط الشعوب على الحكَّام عقوبة. 

خامسًا: أنَّ الشرع جاء بمدافعة ظلم الحكَّام وفسادهم وجبروتهم، وعندما بعث الله تعالى موسى -عليه السلام- بعثه إلى فرعون وهامان وقومه، ولم يأت في نصوص القرآن الكريم توجيه واحد له بأن يطالب بني إسرائيل بالتوبة ليرتفع عنهم البلاء، فضلًا أن يجعل تسلُّط فرعون عليهم مِن باب العقوبة الإلهية التي تستوجب التوبة أوَّلًا. وهذه قصَّة موسى تتكرَّر في القرآن الكريم مرارًا فمَن وجد نصًّا واضحًا بيِّنًا في الأمر فليزوِّدنا به. فالواجب هو إنكار منكرهم، ومدافعة ظلمهم، وردُّ فسادهم، حتَّى مع افتراض ذنوب الناس، فإنَّ هذا شيء وذاك شيء، فلا يقرُّ ذنب لذنب آخر، ولم يعرف عن أئمَّة السلف المعتبرين أنَّهم برَّروا ظلم الحكَّام وفسادهم بذنوب الناس، بل أنكروا عليهم، ودعوا للإنكار. 

سادسًا: أنَّ الشعوب لا تخلوا مِن ذنوب، وهذه الذنوب تختلف، فمِنها المستور الذي هو بين العبد وربِّه، وهذه قال فيها رسول الله: (كُلُّ أُمَّتي مُعافًى إلَّا المـُجاهِرِينَ)(4) ، فلا يمكن أن يعفي عنهم ويسلِّط عليهم. ومِنها اللَّمم التي لا بدَّ لأيِّ إنسان مِنها، يقول تعالى: ((الَّذِينَ يَجتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثمِ والفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ المغفِرَةِ))(5)، فهي ممَّا يغتفر ولا يؤاخذون عليه لسعة مغفرته ورحمته. ومِنها ذنوب خاصَّة يعذر فيها الناس، إمَّا بالجهل، أو بالخطأ، أو بعدم القصد، أو بالحالة النفسية، وفي الحديث أنَّ الله تعالى لمـَّا أنزل: ((لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إلَّا وُسعَها لها ما كَسَبَت وعليها ما اكتَسَبَت رَبَّنا لا تُؤاخِذنَا إن نَسِينا أَو أَخطَأنَا))(6)، (قال: قد فَعَلتُ)(7). ومِنها ما تكفِّره الصلوات والصيام والحجُّ والصدقات والوضوء والحسنات والاستغفار: ((وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ))(8)، والآيات والأحاديث في هذا أكثر مِن أن تحصى. ومِنها ما يكفِّرها البلاء الخاص دون العام، وفي الحديث: (ما يُصيب المسلم مِن نَصَبٍ، ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ، ولا حَزَنٍ، ولا أذى، ولا غَمٍّ، حتَّى الشوكة يُشاكها، إلَّا كفَّر الله بها مِن خطاياه)، وفي رواية مسلم: (مِن سيِّئاته)(9).