عقائد فلسفية خلف صياغة القوانين الطبيعية(2-2)

ويجدر بنا هنا أن نميز بين التأمل الفكري والفلسفي، بل والاجتماعي والأخلاقي، الذي قد يبني على أو يكون بوحي من نتائج العلوم الطبيعية، وبين الموقف العقائدي الشامل الذي يكون سابقا للعمل البحثي ومهيمنا عليه، وهو محل اهتمامنا في هذه المقالة. ولا شك أن بعض المواقف الفلسفية الجزئية تعدل وتبدل بتأثير العلم التجريبي والحقائق التي تكتشفها البحوث. فهناك قضايا كانت فلسفية، وبعضا من مواقف عقدية شاملة، ثم حسمتها الحقائق التجريبية بما لم يترك مجالا للاختلاف حولها. من ذلك مثلا قضية الحتمية الميكانيكية، وقضية قدم العالم أو حدوثه، وهی مسائل لم تعد مثار اختلاف بين العارفين. ولكن حسم هذه القضايا وأمثالها لم يفد في أغلب الحالات إلا لتبديل طفيف وإعادة للترتيب والصياغة بحيث يظل الموقف الفلسفي الأساسي للباحث ممكنا في ظل الحقائق الحديثة. وهذا اعتبار يدعو للريبة في الموضوعية المفترضة لدى العلماء الطبيعيين. والحق أن الموضوعية المعنية المطلوبة في البحث العلمي هي موضوعية رصد الحقائق والمشاهدات كما وردت، وليس هناك إلزام مهني بحصر التأملات والاستنتاجات والعبارات، بحيث لا تتعدى هيكل الحقائق المجردة. ولقد ذكرنا أن مثل هذا الالتزام لا يفيد العلم شيئا. غير أن الأمر قد يبالغ فيه من الطرف الآخر فتقدم نظرة فلسفية مثيرة في إطار لا يحوي علما مفيدا. في مثل هذه الحالات يستغل العالم رصيد سمعته العلمية ليبلغ رسالة لا تتصل بعلمه وتخصصه، وإن سربلها بسرابیل علمه وتخصصه. من ذلك مثلا المقالات التي كتبها في الدوريات المتخصصة مؤخرا أحد قادة علم الكون المعاصر يقدم فيها خواطره حول ما سماه (( الكون الفوضوي )). ملخص هذه الخواطر أن الحالة الابتدائية للخلق كانت تسمح بقيم عديدة للمتغيرات موزعة توزيعا عفويا، ونتج عن ذلك عدد كبير من الأكوان، كل منها محكوم تطوره بالقيم الابتدائية المعنية التي نشأ عنها، وكان من نصيبنا هذا الكون الذي نعيش فيه. قدمت هذه الخواطر في معرض الإجابة على السؤال عن تفسير قيم الثوابت الكونية الأساسية المعلومة، وإجابة صاحب الكون الفوضوي أن السؤال لا محل له، إذ أن هناك أكوانا بكل القيم الممكنة للثوابت فلماذا لا يكون كون بهذه القيم المعينة ؟ في رأيي أن مثل هذا الموقف يعكس فلسفة عقائدية بلا محتوی علمي، بل هو في جوهره موقف يرفض العلم التجريبي، ويمنع التفكير المرتب على التسبيب. وهو شبيه بتفسير النظرية الكمية المشهورة بتعددية العوالم الذي يدعي أننا نرى الألكترون يختار مسارا معينا دون الاختبارات الأخرى الممكنة، بسبب عدم تمكننا من رؤية العوالم الغيبية الكثيرة التي ينفصل عنها عالمنا المشاهد لحظة اختيار الألكترون يختار مسارا معينا دون الاختيارات الأخرى الممكنة، بسبب عدم تمكننا من رؤية العوالم الغيبية الكثيرة التي ينفصل عنها عالمنا المشاهد لحظة اختيار الإلكترون حالة الممكنة. وما دامت الخيارات الأخرى تحدث في عالم الغيب فلا مجال للتساؤل حول سبب الخيار المعين الذي تحقق في عالم المشاهدة. هذه الفلسفات عقائد خالية من المحتوى الفكرى، ولا تضيف للعلم شيئا مفيدا، وهي من قبيل الوعظ الذي يستهدف صرف الناس عن توجيه نوع معين من الأسئلة!