سمت العلماء في الأندلس وعنايتهم بجمع الكتب

كان هذا حال العالم الإسلامي في كل بقعةٍ منه، لا في الأندلس أو المغرب وحدها، فكانت رعايةُ العلم وأهله، مكرَّمون لما يقومون به من واجب في احتواء العلم، وفي بثّه، والحِفاظ عليه نطقًا وهيئةً ودقةً واستقامةً وقدوة.
وبغير تمثّل العلم الحق، وسلوك دروبه، ما كان ينظر المجتمع المسلم إلى من احتواه وعاءً، إنما إلى من احتواه سلوكًا والتزامًا، يراه الناس فيه متمثّلًا، ثم يُقبلون على الاستماع إليه، والتلقّي عليه.
فكما كان العلم فريضةً في المجتمع المسلم، كذلك الالتزام به، بل إنّ العلم للالتزام، والتسلّك به، والتمسّك بأوامره، وهكذا فُهِم العلم عند المسلمين.
وبهذا كانت مكانة العلماء، وما يعرفون غير هذا. ومن أجل هذا تعلّموا. وكان لهذا العلم سمات ومتطلّبات والتزامات، كلّها تنبع من نفس العين، تفيض بهُدى الله، وتغمر الأرض اخضرارًا، فيضًا من الخير الأمين، والهُدى المنير، والنَّدى الظليل.
وبغير هذا السَّمت والتجرُّد، وبعيدًا عن الدرب والهُدى، لا نجد لمَن حوى في رأسه علمًا، أو امتلأ صدره نُصوصًا، مكانةً في ذلك المجتمع الرَّبّاني الذي يقوم على الخير امتثالًا، وبالحق التزامًا، ويهدي الله سلوكًا.
تتزيّا الأمة الإسلامية بكلّ ذلك وشاحًا أبيض ناصعًا، يلفّها، ويرتفع بها، ويحفّها في مسيرتها الكريمة، مبتغيةً رضا الله، معمّرةً أرضه، فتحقّق إنسانيةَ الإنسان، دريًّا فريدًا، وثّابًا لا يعرف التوقّف أو الخمول، أو التردّد والخوف، أو المُساومة والنفعية، إنما يتحرّك بعقيدة الإسلام، سالكًا دربها الشرعي، متّجهًا إلى الله رب العالمين.
وبهذه الآفاق الواسعة التي ضمّت البلدان الإسلامية الممتدّة في عالمٍ واسعٍ، عرف هذه المعاني، فعاشها، وطُبِع بها متميّزًا عن غيره، ممتازًا عمّا سواه، كان الخير وأهله، والعلم وحملته، والحق وجنوده، في كل بقعة من هذا العالم الوسيع، يجد عين المكانة، لا امتياز إلا لمن امتاز بالعلم والخير والتقوى التي ترفع الإنسان.
لا ينظرون إلى أيّ نسبٍ من قوم أو أرض أو حسب، إلا لنسب الإسلام، به تتميّز الأمور، وتُعرَف القيم، ويرتقي الإنسان.
فكان كلّ عالمٍ، في كلّ فنٍّ وعِلمٍ وتخصص، يتجوّل في أيّ بقعة من عالمه الإسلامي، وكأنّه في بُستانٍ مملوءٍ بالأزهار والأثمار، تُغرّد فيها الأطيار، ويستريح حيث يريد، لا يجد ما يُقلقه أو يُزعجه، بل يجد التكريم والتقديم بما اكتسب من علمٍ خير، وما امتاز به من تقوى وعملٍ صالح.
كلّهم بذلك وبغيره يقتربون إلى الله ربّ العالمين، ويسيرون في دُرُوبه، يملأ نفوسهم حبّه.
ولذلك كان العالم المسلم، وغيرُه، ينتقل من بقعة إلى أخرى، ويتولّى الوظائف والأعمال، ويتبوّأ المكانة، ويُوضَع في خير مثابة، بما أهّله علمُه، وما بدا عليه من سَمْتٍ تقيٍّ كريم، وما عاش من مواقف إسلامية تفخر بها النفوس، وترتفع بها الرؤوس.
وهذا الذي تُدعى إليه اليوم، أن يكون العلم عند الناس، حرًّا كان أو موجّهًا، في كافة معاهدنا بمراحلها، وكافة وسائل المعرفة في بلداننا، خيرًا فاضلًا ربّانيًا، حتى تتولّى من جديد إقامة الحضارة الإنسانية الكريمة الإسلامية، التي تنتظرها البشرية، وحُرِمت منها منذ جاءت إلى غير هذا الدين.
ومسؤولية المسلمين قبل غيرهم، في إقامة هذا الصرح، والدعوة إليه، والعمل له، أن يتمثّلوا هذه المعاني بأنفسهم، ليقرؤها الناس سلوكًا قبل الاستماع إليها، لنكون خير دعاة، وخير حماة، وبُناة للمجتمع الإسلامي القادم، إن شاء الله.
وذلك خيرٌ من كلّ احتفالٍ يتهيّأ له العالم الإسلامي بالقرن الخامس عشر الهجري.
ولا بأس بكلّ ذلك، ولكن: أخذ النفس بالإسلام، وبناء حياتها عليه، وإقامة أمورها فيه، إيمانًا واحتسابًا، وعملًا ودعوةً، وجهدًا وجهادًا؛ ذلك لكي يعيش هذا الدين في النفس، يتمثّله المسلم في الحياة، ويُقيمه في كيانه، مُحتفِلًا بسلوكه فيه، وبمعتقده، ويتحرّك به في الحياة في كل لحظة.
ذلك هو الاحتفال الحقّ لنصرة هذا الدين.
وفّقنا الله لذلك، ومكّننا منه، وأبعدنا عن كلّ ما يُنقص من هذه الحالة، وجمعنا على شريعته، ووفّقنا لحمل رايته، وجعلنا ممّن يتشرّفون بإقامة المجتمع ودولته، نحن ومن نتولاهم من الإخوة والأبناء والأحباب.
ووفّقنا الله للقيام بكلّ ذلك، إن شاء الله تعالى، وبعونه ومنّته.
آمين، والحمد لله ربّ العالمين.