شهادة اللواء يحيى مصلح مهدي عن جرائم الأئمة وممارسات حكمهم الطائفية في ريمة والتهائم

وعودة إلى السيرة الذاتية، فأثناء وجودي لدى هذه الأسرة، أسرة (مكي) الكريمة لم اعتمد عليهم في العيش اعتمادا كاملا، وإنما حاولت أن أبيع الماء البارد أحيانا والحلويات والمطبق (الزلابيا) أحيانا أخرى لكي أوفر لي بعض (البقش). وقد كان الريال المتعامل به يساوي أربعين بقشة، وكنت أوفر يوميا حوالي بقشتين إلى أربع بقش، وأعمل على تنظيف ملابسي بنفسي كل يوم جمعة لكي أظهر بالمظهر اللائق بين زملائي في المدرسة وأحمد الله على كل حال فرب ضارة نافعة.
ومرة أخرى تشاء الأقدار أن أطلع إلى ريمة (مسقط رأسي) بناء على طلب وإلحاح من أعمامي وأسرتي فرحلت إليها وعمري سبعة عشر عاماً وكان عامل الإمام في ريمة يومها الشيخ (شائف زهرة) – رحمه الله – الذي أثخن المواطنين بالجراحات والظلم، وقد بلغت زكاة ريمة في عهده مليون ريال فرانسي أي ( ماريا تريزا نمساوي)، ولم تترك عند هذا الرجل أثراً وصية الرسول عند إرساله معاذ بن جبل إلى اليمن حيث قال له: “يا معاذ اتقي دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب”. ويوم طلوعي إلى ريمة ونتيجة لعودة المواطنين إلى الله ودعائهم على ذلك العامل نزل هذا المسكين محمولا على أكتاف الناس والتقيت به في سوق الرباط وهو طريح الفراش، وقد أصيب بسرطان في حلقه فنقل على إثره إلى إيطاليا لتلقي العلاج، لكنه مات متأثرا بمرضه؛ لأن الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل. هذا وقد كان كلما صاح المواطنون من ظلمه وقيل له:” اتق الله”، يضرب بيده في حلقه ويقول: (لا ذمتي زيدوا) حتى أوصل حد الزكاة على الرعاة إلى مليون ريال (فرانسي/ ماريا تريزا). لقد كان الأئمة يعتبرون ريمة الجوهرة، وكم هذه الجوهرة تشرد منها من بشر، وقتل من قتل، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ورغم أن ظلم الإنسان لأخيه الإنسان كان فظيعاً، وقاسيا فإن رحمة الله كانت دوما تخفف وطأة وقسوة ظلم الناس لبعضهم. فقد كانت رحمة الله واسعة وأشجار البن تدعم بالأخشاب حتى لا تتكسر نتيجة كثرة حملها ونتيجة كثرة الأمطار، ومجيء الغلال موسميا، فقد كان في ريمة ألف وخمسمائة جندي ولكن كان التقييد بنظر عامل الإمام رغم وجود حاكم ومدير مال، وأقل رعوي لديه ثلاثة أو أربعة عمال يعملون لديه في بيته من عتمة والحجرية ويتقاضى كل منهم أربع بقش يوميا غير الطعام والشراب، أما الرعوي الكبير فكان لديه خمسة عشر عاملا فأكثر، وكان يأتي إلى ريمة لطلب المعيشة أبناء الحجرية وأبنا عتمة وأبناء حجــور الشام.. وتشاء الأقدار أن أرى مثلا آخر على هذا الظلم شاهدته بعيني للمرة الرابعة، فقد نزل أحد الجنود من مفتولي العضلات طويل الشارب طويل القامة وخلفه شاب أمرد، وعمره ثلاث عشرة سنة، وكنت جالسا مع ابن عمنا الشيخ (محمد قاسم) حوالي الساعة العاشرة صباحاً والعمال يعملون في الجرب أمام المنزل فسألته من هذا الرجل القادم؟ فقال هذا يا ولدي من أبناء المشرق يمرون من هنا ذاهبين إلى الولي أحمد بن علوان فينزلون لدينا. كان ديوان الشيخ مفروشا، ولكن هذا الرجل عندما دخل طلب فرشا آخر فوق الفراش الموجود، وعليه مفرشة رومي، وطلب كبشا وبخمسة ريالات قات يوميا، فتقدمت منه سائلا: ” من أنت؟ هل أنت ضيف؟ فقال: ” لا أنا عكفي (الشائف)، أي من الحرس الخاص للعامل الذي نقل إلى روما. ونتيجة الخوف فإن المواطنين لبوا طلبه بذبح كبش وإحضار القات الذي كفاه.. وكان يطلب منهم موقد نار إلى جواره وعليه مصبات القهوة وكان عددها حوالي ست مصبات (جمن قهوة)، وفيها النبات ويعبث بها، ويطلب غيرها.
وفي ليلة ذلك اليوم أخذ مصبا كبيرا، وعمل شربة (سنا)، وقرطاسين من الملح، واستمر يتعب الناس طيلة ثلاثة أيام يطلب صبوحا وغداء وعشاء مع اللحم والعيش، وجمين من( السمن)، وغيره مما لا يتعود الناس عليه، وفي ثالث يوم أرسل الولد المرافق له – (لعل الأطفال المرد لمرافقة مسئولي الإمام كان أمراً عادياً، وكانوا تارة يلقبونه بالدويدار وتارة مرافق لبعض النقباء، ولا حول ولا قوة إلا بالله، أما الرهائن فحدث ولا حرج فهم من أبناء كبار القوم من سن عشر سنوات فما فوق يسجنون مع قطاع الطرق والسرق وغيرهم  وكل هذا باسم الإسلام) لقد أرسل هذا الولد المرافق إلى المركز بحجة أنه (مضمر) أي رفض المواطنون أن يعطوا له شيئا، وكان هذا كذبا، وبعد ثلاثة أيام من إتعاب المواطنين فوجئنا في اليوم التالي بثلاثة جنود آخرين يصلون، وكان إذا طلبوا من المواطنين الكباش والقات استجاب المواطنون لتعسفهم، وفي اليوم الثالث طلبوا رحيل الشاويش على قعادة من حق الأموات وضعوا فيها فراشا، ورقد هذا الشاويش، وهو ليس مريضا، ورحل في ذلك الجبل المرتفع وخلفه عشرون مصبا من مصبات القهوة (جمن) وبعد ساعة ونصف وعند وصولهم إلى بداية المركز نزل من القعادة، وليس فيه شيء من المرض الذي ادعاه، وطلبوا جميعا أجرة من المواطنين خمسمائة ريال، وهنا زالت التساؤلات التي في نفسي عن سبب رحيل والدي بي من ديارنا وأنا طفل من هذه المنطقة الخيرة، وأقسمت أنني لن أعود إلى ريمة إلا وقد زال الظلم عنها، ورحلت إلى الحديدة مرة أخرى. وهكذا كان الأئمة يقتطعون أراضي الرعية سواء كان لكبار النقباء الذين معهم من حاشد وبكيل كما حصل في إب وتعز وغيرهما أو للأسر الحاكمة من الهاشميين بحجة حيث يدعون أن لديهم زكاة لسنوات، ولا يوجد لديهم ما يدفعونه، فيقتطعون أخصب الأراضي والأودية في ريمة تمليكا لذا أو ذاك بعد أن يكونوا قد عبثوا بالمواطنين وقتلوا من قتلوا ونهبوا ما نهبوا، وأحيانا قد تستباح الأعراض، ويتحول المواطنون الملاك إلى أجراء وأذلاء عبر الحياة. وهذا شاهد من التاريخ على ظلم الأئمة وحكمهم الكهنوتي يسجله لنا الفقيه الأديب (محمود حسن الجباري) عندما رأى مشهداً مؤلما من مشاهد ظلم الإمامة إذ يقول: أقدم أحد عساكر الإمام على ضرب أحد المواطنين ثم قتله بسبب عدم قدرة هذا المواطن على دفع ريال ونصف (تعيون) العسكري، قال شعرا: