التاريخ والخطاب وميشيل فوكو

لقد قام فوكو بهزة في منظومة المعرفة التاريخية وذلك من خلال كتبه التاريخية التي رسم منها خطوطه العامة مثل كتاب الكلمات والأشياء وتاريخ الجنون والجنسانية وولادة السجن في المراقبة والمعاقبة، والتي بيَّن فيها نوعية الاختلاف والتباين الموجود في معايير وقيم الشُّعوب والأمم، ويعتبر مفهوم الخطاب من أهم ما قدمه فوكو وهو ينتج عنه مفاهيم أخرى تتقاطع مع المعرفة التاريخية، حيث يعرف الخطاب بأنه “مجموعة من العبارات بوصفها تنتمي إلى ذات التشكيلة الخطابية (…) يمكن الوقوف على ظهورها واستعمالها خلال التاريخ، بل هو عبارة عن عدد محصور من العبارات التي نستطيع تحديد شروط وجودها. فالخطاب، على هذا النَّحو، ليس شكلًا مثاليًّا، ولا زمانيًّا له بالإضافة إلى ذلك تاريخ. ولا يمكن جوهر المشكل في التساؤل عن أسباب انبثاقه وظهوره في هذه اللحظة المعينة من الزمن أو تلك، فهو تاريخي، من جهة إلى أخرى جزء من الزمن، وحدة وانفصال في التاريخ ذاته”. [4]

ومما سبق نستخلص بأن الخطاب يتجاوز النَّص ويتفرع منه ميدانه وممارساته وتشكلاته، وهو ما يلزم المؤرخ باستخدام المنهج الأركيولوجي، كما يرى بأنَّ المنهج الأركيولوجي يستبعد جميع الأمور الذاتية والأيديولوجية، كما ويدعو إلى التخلص من المنهجية التي يفرضها البحث الميتافيزيقي، ويوجب القضاء على العوامل الذاتية وقدسيتها، ولا ينبغي للباحثين الذين يعتمدون على الأساليب المنهج الأركيولوجي أن يتبعوا خطابات مختلفة، بل يجب أن يتعاملوا مع الخطابات كوثيقة [5] ، لذلك أصبح البحث معتمدًا على تحليل البنية المعرفية للخطاب، وأصبح الخطاب موضوع بحث أركيولوجي. بالإضافة إلى ذلك، يتعامل الأركيولوجي مع الخطاب نفسه كنص أركيولوجي. وفقًا لفوكو، لا يتم البحث عن المعرفة من خلال إعادة التفكير فيما تم قوله، أو بمحاولة ارتباطها بالبنية الاجتماعية والنفسية للنَّص، لأنَّ هدف الأركيولوجيا ليس إيجاد العلاقة المحتملة بين النَّص ومحتواه. لأنّ مثل هذا البحث ينحرف عن الهدف المقصود من النص ويصبح بحثًا في علم النفس أو علم الاجتماع. بدلاً من ذلك، يجب أن يتعامل مع الخطاب كنص مستقل، دون النظر إلى الجوانب النفسية أو الاجتماعية. بل يجب أن يُنظر إليه على أنه أرشيف يسأل فيه الباحثون ويحللون الخطاب ويكشفون عن علاقته الداخلية بالواقع الإنساني في الحياة. ونجد أن نهج فوكو الأركيولوجي مستقلٌّ بذاته حيث يتجاوز معضلة المنهج الكلاسيكي الذي تعلوا من قيمة المؤلف.