في مديح بيان الشافعي

بينما كنتُ أتصفح كتب المناقب باحثًا عن مناقب الشَّافعي البيانية وجدتني في حضرة أحد المناقب التي تكررت كثيرًا في تلك الكتب والقاضية بأن الشَّافعي حفظ كلام هذيل[1] وبالتحديد أنه حفظ من أشعارها عشرة آلاف بيت بإعرابها وغريبها ومعانيها[2]، كان هذا بالتزامن مع قراءتي لكتبِ الحداثيين الذين تحدثوا عن بيان الشافعي لأجد من يعترض على العلماء بأنهم “لا يجترؤون أن يصححوا كتابة كلمة وردت عند الشَّافعي، بل يسارعون إلى إيجاد التبرير والتخريجة لها وقد يعتبرونها قانونًا فرديًّا الأمر الذي يُظهر تقديسهم لآثار الشافعي”[3]، في اعتراض منه لأمر اعتبار علماء اللغة أن لغة الشافعي حجة، كقول عبد الملك بن هشام النحوي: “الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة”[4]  ويعضد هذا تصحيح الأصمعي-راوية العرب وناقد أشعارها-أشعار هذيل عند الشافعي[5]، وقول الإمام أحمد: “ما رأيت أفصح منه ولا أفهم للعلوم منه”[6]، وقول تلميذه الربيع بن سليمان: “لو رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته لتعجبت منه، ولو أنه ألَّف هذه الكتب على عربيته التي يتكلم بها، لم يُقدر على قراءة كتبه”[7]، عندما قرأت هذه المنقبة سرعان ما تبدّى لي سؤالُ ما مدى قدرته اللغوية؟ ولمَ لم يُقدَر عليها؟ ألسنا عربًا كالشافعي؟ بعدها عدت بالذاكرة قليلاً إلى تلك المنقبة-حِفظُه لشعر هذيل بغريبها ومعانيها-والتي تكررت مرارًا في كتب المناقب، دفعني حينها فضول لأتصفح أشعار الهذليين تلمسًا لمستواها البياني، يتملكني وقتها ذلك الشعور بأن عربيتي لن تخذلني في فهم أشعار الهذليين، لأفتح ديوان الهذليين المفتتح بشعر أبي ذؤيب الهذلي بقصيدة يَرثي بها بنِيه الخمسة الذين أصابهم الطاعون فماتوا في عام واحد[8]، قال في مطلعها: