كتابُ الأغاني أدب حياة أو بوصفه رواية

“مع سيرفانتس تشكّل فن أوروبي كبير وهذا الفن ليس سوى استكشاف ذلك الوجود المنسي… الرواية هي إنجاز أوروبا الأدبي”(4)، بهذا الحسم يتحدث كونديرا عن جينالوجيا (نَسَب)الرواية، والوجود المنسي المحبَّب إليه هو حالة التفاهة التي تلازم الإنسان، حالة الضعف، حالة الهزيمة، إذ “لا تستدعي الشخصيات الروائية أن نحبها لفضائلها، تحتاج أن نفهمها، وهذا أمرٌ مختلفٌ تمامًا… أبطال الملحمة ينتصرون، أو يحتفظون حتى الرمق الأخير بعظمتهم حين يُهزَمون. أمّا دون كيخوتِهْ فهُزم وبلا أية عظمة… الحياة بوصفها هزيمة، ويبقى لنا محاولة فهمها. وهنا يكمُن سبب وجود الرواية”(5)، يتابع في مكان آخر “تعتبر غارغانتوا – بنتاغرويل لرابليهْ روايةً في شكلٍ غير نهائي إنها روايةٌ معجزة لا مثيل لها، كُتِبت في وقت كان فن الرواية فيه لم يؤسَّس بعد… ولم يكن قد حُدِّد معياريًا بشكل واضح… ما إن شرعت الرواية تفرض نفسها بوصفها فنًّا مستقلاً حتى ضاقت حريتها الأصِيلَة؛ جاءت العقوبات الجمالية التي تعتقد أنها قادرة على تحديد ما يستجيب وما لا يستجيب لهذا الفن (ما يعد أو لا يعد رواية) وبدأ يتشكل جمهور سرعان ما أصبحت له عاداته وتطلباته. وبفضل هذه الحرية حوت أعمال رابليه إمكانيات جمالية هائلة تحقق بعضها ضمن التطور اللاحق للرواية، في حين لم تتحقق بقية الإمكانيات أبداً”(6).