محمّد مندور.. الناقد الناقد

كان مندور قد أُشرب حبّ الأدب العربيّ القديم، ثمَّ أُشرب حبّ الأدب الفرنسيّ، واعتدل الأمر لديه بينهما، وتوازنت الرؤية، وجعل كلُّ أدب يزيده بصيرة بالآخر، ويضيء له ما خفي منه. وشرع يزاول النقد على هدي من معرفة رصينة، وذوق مرهف؛ يقول: (ولقد كنت أومن بأنّ المنهج الفرنسي في معالجة الأدب هو أدقّ المناهج، وأفعلها في النفس؛ وأساس ذلك المنهج هو ما يسمّونه “تفسير النصوص”). ومن بدأ بالنَّصِّ فقد سلك الطريق القويم في النقد الأدبي؛ ويرى، من بعد، أنّ تفسير النصّ إنّما يبدأ من لغته وصياغتها، ولا يصحّ أن تُفرض مناهج العلم، أو العلم نفسه، على نصوص الأدب من أجل تفسيرها، بل تُؤخذ من العلم روحه في التقصّي، وحبّ الحقيقة، واستيعاب المعرفة، والنظر المتوازن، وحسن الصبر، والأناة.  ولا يغني شيء، عنده، عن الذوق في معرفة الأدب؛ فالذوق أوّلًا؛ ثمَّ تجيء المعرفة المحلّلة المعلّلة؛ لتجعل الذوق شيئًا يصحّ عند الآخرين . وقد أفاده الأدب الفرنسيّ ومنهجه في دراسة النصوص؛ أن يجدّد معرفته بعبد القاهر الجرجانيِّ، وأن يقف من جديد عند كتابيه: دلائل الإعجاز ، وأسرار البلاغة؛ وأن يهتدي إلى منهج في دراسة الأدب؛ سمّاه : المنهج الفقهي ؛ يريد فقه اللغة الذي يدرس الألفاظ، وطرائقها في حمل المعنى، وفي أدائه؛ على وجه التصريح حينًا، وعلى وجه الإيحاء الخفي حينًا آخر. يقول: (منهج فقه اللغة الذي ندعو إليه، عارضين آراء الجرجانيّ كمثل، لا يتنكّر لمعرفة النفس البشريّة؛ لأنّه يفرّق بين تلك المعرفة وقوانين علم النفس، كما لا يتنكّر لروح العلم، وإنَّ أقصى قوانين العلم). وهو يريد، بذلك، أن يُشتقّ المنهجُ النقديّ من مادّة الأدب نفسها، من اللغة، وليس من علم النفس، أو علم الاجتماع، أو من التاريخ، أو ممّا أشبه ذلك من علوم ومعارف؛ لأنَّ العلم، بما هو علم، يُعنى بما هو عام مجرّد، ويُسقط ما هو فردي؛ والأدب  إنّما يُعنى بما هو عينيّ فرديّ شاخص؛ فلا بدّ له من منهج مشتقّ من مادّته، مع الإفادة من روح العلم وجوّه وما يفتح من آفاق تزيد في رحابة التجربة الإنسانيّة.