صورٌ قلميَّة لنماذج بشريَّة: القَانِتُ الأوَّابُ

فقد ضربَ الرَّجُلُ أروعَ الأمثلةِ في العقودِ الأخيرةِ في التربيةِ بالقدوةِ؛ إذِ انصرفَ عنْ مُعْتركاتِ السياسَةِ بعد أنْ كانَ مُتَوَرِّطًا في أوحالِها صدرَ شَبابِه، ونأى عن بريقِ الظُّهورِ الإعلاميِّ الذي يستهوي الأغمارَ، ويخطَفُ الأبصارَ، وزَهِدَ في متاعِ الدُّنيا الفانيةِ، واستفرغَ طَاقَتَهُ في التزوُّدِ للآخرةِ الباقيةِ، واجتهدَ كلَّ الاجتهادَ في العبادةِ والتبتُّلِ في المحرابِ، آخذًا نفسَهِ بعزيمةٍ دونها الجبالُ الرَّاسياتُ، ومُعِيدًا في الواقعِ المعاصرِ ما كنَّا نقرأهُ في سيرِ الصَّحابةِ والتابعين، والزُّهَّادِ المتبتِّلِين، وكان منَّا مَنْ تسوِّلُ إليه نفسُهُ أنْ يرمِيَ رواةَ تلكَ الأخبارِ بالتزيُّدِ والمبالَغَةِ، فجاءَ الرجلُ بنمطٍ سبقَ بهِ غيرَهُ سَبْقًا مُبينًا، فلا نعرفُ أحدًا يُباريهِ في أبوابِ العِبادةِ، أو يقاربُهُ في طولِ القيامِ، وأحاديثُهُ في هذا البابِ مستفيضةٌ، حتَّى باتت علمًا عليه، وسمةً للمسجدِ الذي كان يختمُ فيه القرآنَ كل ثلاثة أيامٍ تقريبًا في رمضانَ وغيره، فربما قرأ البقرةَ في الركعةِ الأولى، وقرأ آلَ عمرانَ والنساءَ في الركعةِ الثانيةِ، وكثيرًا ما كانتْ تستمرُّ صلاةُ المغربِ في مسجدِهِ حتَّى يدخُلَ وقتُ العِشاءِ، ولا تنقضِي صلاةُ العشاءِ إلَّا في منتصف الليلِ، حيثُ كان يقرأ فيها خمسةَ أجزاءٍ عادةً، وفي رمضانَ كانتْ صلاةُ القيامِ تستمرُّ حتى قُبيلَ الفَجر، فَيَسْتعيدُ المصلُّون هناكَ ما أُثِرَ عنْ بعضِ السَّلفِ أنَّهم كانوا يقومونَ حتَّى يوشكَ الفجرُ، فيستعجلونَ خُدَّامَهُمْ بالسَّحورِ، وكأنَّما كانَ حالُ الرَّجُلِ مع ربِّه يُنسيهِ الدُّنيا كُليًّا، فينبذُ صَوارفَها وَراءَهُ ظِهْريًّا، وقد سمعْتُ أنَّ أحدَ الشَّبابَ صلَّى وراءَهُ يومًا، فقرأ بخمسةِ أجزاءٍ، فأرسل إليه رسالةً قال فيها: إنَّ الذي يُصلِّي خلفَكَ يحتاجُ إلى عمودٍ فقريٍّ من الحديدِ الصُّلْبِ، وإلى رأسٍ من البلاستيكِ الـمَرِنِ، وإلى ركبتينِ من الإسمنتِ… وكذا وكذا، فقرأ الشيخُ رسالتَهُ علانيةً، ثم قال له: «إنْ كنتُ تَصَلِّي بحولِكَ وقوَّتِكَ، فأنتَ تحتاجُ إلى ما ذَكَرْتَ، أمَّا إنْ كنتَ تَستعينُ بحولِ الله وقوَّتِهِ، فلا تحتاجُ إلى شيءٍ منْ هذا»، وهو ما يجعلُنا لا نَستَكثِرُ أو نَستنكِرُ ما رُوِيَ أنَّ عُروةَ بنَ الزُّبيرِ (ت93هـ)، رضي الله عنه، سَرَتِ الآكِلَةُ في رِجْلِهِ، فقرَّرَ الأطِبَّاءُ بَتْرَها، وطَلبوا منه أنْ يَشْرَبَ (الـمُرْقِد)، وهو شرابٌ مُنوِّمٌ مثلُ الـمُخَدِّرِ الآنَ، فأبى، فطلبُوا منه أن يشربَ خمرًا؛ ليغيبَ عن الوَعْي، فأبَى، فقال لهم: دَعُوني أُصلِّي، فإذا أنا قُمْتُ للصَّلاةِ، فشأنَكم وما تريدون! فقطعوا رجلَه، دون أنْ يُحَرِّكَ سَاكنًا.