الصَّقْرُ الجَارِحُ في رثاء العلامة إبراهيم الخولي

وليسَ مِنْ هَمِّي أنْ أُعرِّفَ به، فهو أشْهَرُ مِنْ أنْ يُعرَّفَ، وهل تحتاجُ الشَّمسُ السَّاطِعةُ في يومٍ صافٍ مَنْ يَدُلُّ النَّاسَ عليها؟ أو يفتقِرُ البدرُ في ليلةٍ قمراءَ إضْحِيانَ إلى الإشارةِ إليه بأناملِ نُجُومِ الشِّتاءِ العَاتماتِ الغَوامِضِ؟! ولكنِّي أشيرُ إلى جملةٍ من المواقفِ بيننا؛ فلهُ عليّ حقُّ الجوارِ وحقُّ الأستاذيَّةِ، أمَّا حقُّ الجوارِ، فقدْ وُلِدَ عام 1929م في قرية “القُرَشِيَّة”، مركز السَّنْطةِ، بمحافظةِ الغربيَّةِ، وهي تبعُدُ عن قريتي “حصة شبشير” نحوَ أربعةِ كيلومتراتٍ، وما أكثرَ ما كانَ الآباءُ يذهبُونَ إليها مُشَاةً، ويبدو أنَّه انتقلَ مع أبويْهِ إلى كفرِ الشَّيخِ مُبكِّرًا، حيثُ التحقَ بمعهد دسوق، ليحصلَ منه على الشَّهادةِ الابتدائيَّةِ (الإعداديَّة الآن) عام 1947م، ثمَّ عادَ إلى طنطا؛ ليدرسَ في المعهدِ الأحمديِّ العتيقِ، ويحصلَ منه على الشَّهادةِ الثَّانويَّةِ عام 1952م، وقد كانَ دائمَ الاعتزازِ بطنطا، وشديدَ الحفاوَةِ بي لمكانِ الجِيرةِ؛ إذْ كانَ يمرُّ على قَرْيَتِنا في غُدُوِّه ورَواحِهِ، والمرابعُ التي عقَّ فيها الزَّمانُ تمائمَ الصِّبيانِ لا تُفارقُ الذَّاكرةَ وإنْ تطاولَ الزَّمانُ.
 وأمَّا حقُّ الأستاذيَّةِ فللأسفِ لم أتشرَّفْ بالتَّلْمَذَةِ لَه في مَرحلةِ الإجازةِ العاليةِ (الليسانس)؛ لأنَّني تخرَّجْتُ في المنصورةِ، ولكنِّي سمعْتُ اسمَه من عمِّي، رحمه الله، وأقرانِهِ مِرارًا، الذين منهم مَنْ آثرَ الالتحاقَ في مرحلةِ الدِّراساتِ العليا بقسمِ البلاغةِ والنَّقدِ بالقاهرةِ، قائلًا: لا أبْغِي بمجالسِ الشَّيْخَيْنِ: محمد أبو موسى، وإبراهيم الخولي بَدَلًا، ولا أجِدُ عَنْهَا حِوَلًا، مِـمَّا رسمَ في مخيَّلتي صورةً ذاتَ فُسَيْفِساءٍ عَبقريٍّ للشَّيْخَيْنِ الجليلَيْنِ.
 وشاءَ الله أن ألتحقَ بالعملِ مُعيدًا في كليَّةِ اللُّغةِ العربيَّةِ بالقاهرةِ عام 1995م بعدَ العُدُولِ عن نِظامِ التَّكليفِ إلى الـمُسابقةِ، وَلَقيتُهُ كِفَاحًا لأوَّلِ مرَّةٍ بعدَ نحوِ شَهْرَيْنِ من التَّعْيينِ في موقفٍ طريفٍ، حيثُ كُنْتُ مُراقبًا في إحدى لجانِ امتحانِ موادِّ التخلُّفِ، بِرُفقةِ أحدِ الزُّملاءِ من المدرِّسينَ المساعِدِين، وبَعْدَما استنفدَ الطُّلابُ مَا لَدَيْهم من إجاباتٍ عن الأسئلةِ، شَرَعوا، وتلكَ شِنْشِنَةٌ نَعْرِفُها منْ أخزَمَ، يتكلَّمُونَ مع الزَّميلِ في سياقِ الشَّكْوى من الكليَّةِ خاصَّةً، والتبرُّمِ من الحياةِ عامَّةً، فَخاضَ مَعْهم في لَغْوِهم، وفجأةً دخلَ علينا عميدُ الكليَّةِ د. طه أبو كريشة، رحمه الله، وحَسْبُكَ بأيَّامهِ نموذجًا للحزمِ والانضباطِ، فسأله عمَّ يتكلَّم؟ فتلعثمَ الزَّميلُ، ولمْ يحرْ جَوابًا، ثمَّ خرجَ العميدُ، وطلبَ من د. إبراهيم الخولي، وكانَ يَوْمَها مُشْرِفًا على الدَّورِ، أنْ يرابطَ في لَجْنَتِنا، وبمجرَّدِ أنْ رآه الطُّلابُ سلَّمُ مُعْظَمُهم الأوراقَ، فقالَ بنبرَتِه الـمُمَيَّزة: “هَكَذا، إمَّا أنْ تقولَ نعمْ صَريحة، أوْ لَا مُرِيحة؛ فإنَّ اليأسَ أحدُ الرَّاحَتَيْنِ”، ثمَّ طلبَ أحدُ الباقينَ مِسْطرةً من زَميلِه، فقالَ لي: اذهبْ فَافحَصْها، فربَّما كَتبَ لهُ عليْها صَحيفةً كَصحيفةِ الـمُتَلَمِّسِ! ففعلْتُ، ثمَّ قُلْتُ له: صحيفةُ المتلمِّسِ كانتْ تتضمَّنُ قَتْلَه، وهذه، لو كانتْ، إنَّما يبغِي بها نَفْعَه، فقالَ لي: بل في ظاهرِها نَفْعُه، وفي باطِنِها حَتْفُه.
 ثمَّ توثَّقَتْ صِلَتي به عن طريقِ أستاذِنا الجليلِ السعيدِ عبادة، مُشْرفي في الدُّكتوراه، وبينَهما ما بينَهما من وَكيدِ المودَّةِ ومُسْتَحْصِدِ الشُّبْكةِ، بتعبير ابنِ جِنِّي عنْ عَلاقَتِه بأبي الطَّيِّبِ، فَواهًا لمجالسَ جَمَعَتْني بهذيْنِ العِمْلاقَيْنِ، وامتدَّتْ من الظُّهرِ إلى نحوِ المغربِ، حيثُ أفضَيا فيها بكثيرٍ من المعارفِ والمواقفِ والأسرارِ، وقدْ أخبرْتُه في آخرِ لقاءٍ جمعَنا منذُ سنواتٍ قليلةٍ أنَّني أعتزمُ الكتابةَ عنه كما كتبتُ عن أستاذِي الجليلِ السعيد عبادة: (الحبيسُ الطَّليق)، وعن العلامةِ محمد أبو موسى: (النَّذيرُ العُريان)، وطلبتُ أنْ أجلسَ معه مُطوَّلًا للسُّؤالِ عن بعضِ المحطَّاتِ في سيرتِه، فشخصيَّتُهُ تختلفُ كثيرًا عن الشَّيْخَينِ الجليلَيْن، فقال: إنَّهُ عاكفٌ على كتابةِ سيرَتِه الذَّاتيَّةِ الآنَ، وإنها ستخرجُ في ثلاثةِ مجلداتٍ، فأرجو من تلاميذِه ومُحبِّيه مُتابعةَ الأمرِ جِدِّيًّا.
 وإنَّ رجلًا عاشَ هذا العُمُرَ المديدَ، وقدَّمَ هذا النِّتاجَ الغَزيرَ، وزَاحَمَ بِـمَنْكِبَيْه في ميادينِ التَّعليمِ والدَّعوةِ والسِّياسةِ والإعلامِ لأكبرُ مِنْ أنْ تُحِيطَ بشخصيَّتِه صورةٌ قلميَّةٌ في صفحاتٍ محدودةٍ، فهل يُوضَعُ البَحرُ الخضمُّ في قارورةٍ، أو يُحملُ الجبلُ الأشمُّ في سَفَطٍ؟! وإنَّما حسبي أنْ أشيرَ إلى جُملةٍ من مآثِرِه الجِسامِ، ومَوَاقِفِه العِظَامِ: