مذهبي في القراءةِ والكتب

– لا أرى نفسي في يومي إلا قارئًا للكتب، أنا رجلٌ يصطحبُ الكتاب معه في حقيبته، دومًا يوجد معي كتابٌ، حتى في حالةِ تعذُّر القدرة عن القراءة لا أسير إلا به، ولا أحدِّد كمًّا للقراءةِ ولا كيفًا، يهمني فقط أن أقرأ، وأقرأ في شتى المواضيع التي أجدُ لها صدى في نفسي، أبدأ من السِّير والتراجِم، مرورًا على كتبِ المقالات، أحيانًا أقرأ المصادر برؤيتي، وأحيانًا أسبقها بمداخل وتعاريف. 

– لا أحفلُ بالطقوسِ المتكلفة في القراءة، ولا اشتراطات معينة للمكان، ولعلكَ تعجبُ لو أخبرتكَ أنَّ أكثر ما قرأتُ من كتبٍ في المواصلات العامَّة ذهابًا وإيابًا، في محطَّات المترو، وأرصفة الشَّوارع، وقليلًا ما قرأتُ في المقاهي، وفي المنزلِ لا أقرأ على مكتبٍ مخصَّص لأني لا أملكه، حتى المنضَدَة التي هيّأتها لتكون مخصَّصَة للقراءة، لا أستخدمها إلا نادرًا، وتصبحُ القراءة في السَّرير هي أمتع لحظاتِ اليوم، خاصَّة إذا كانَ مليئًا بالضَّجيج، أشعر حينها بالكسلِ اللذيذ. 

– تخلصتُ من الهيبة السَّخيفة بأنّ الكتاب يجبُ أن يكون نظيفًا لامعًا كقطعةِ الذَّهب الخالص، وأصبحتُ من الذين يسجلون هوامشهم وتعليقاتهم، ويضيفونَ آراءهم في زوايا الكتاب وحوافه، ليبقى الأثرُ باقيًا، وليحصل شيء من الامتزاج والتَّفاعل بينَ القارئ والنَّص، وهذا ضربٌ من الإِعلام لمن يخلفنا في مسيرةِ القراءة، وحبّ الكتاب، بأنِّي كنتُ هنا، وهذا أثري وميراثي. 

– لا تستهويني الغاية من تحديدِ الوقت للقراءة أو اللهاث وراء الكم والسَّعي خلفَ القراءة السَّريعة، لا يهم بتاتًا كيف قرأتَ ولا عدد ما قرأت، لكن يهمني تمامًا جودة ما قرأت، عمومًا أنا أكره حالة اللهاث والشعور المستمر بأنّك مطلوب منكَ الإنجاز، وإذا لم يحدث فتصاب بالاكتئاب والحزن، وأراها من آفاتِ الرأسمالية التي حوّلت الإنسان إلى مجرد آلة صمَّاء ونفت عنه إحساسه بأنّه يحقُّ له التعب وأن يرفض أو يترك ما لا يقدر عليه. 

– ولا يستهويني الشُّعور بأنّي لا بدَّ من أن أنهي الكتاب في جلسةٍ واحدةٍ، وتقريبًا لم أفعلها إلا قليلًا، وكلما كان الكتاب أمتع، كانت قراءتي له أبطأ، حتى أظلّ على صلةٍ وثيقةٍ به، لا تنقطع مع الحرف الأخير له.

ومن الأمور التي أحبها في الكتب، وطريقة قراءتي لها، أنّي دربتُ نفسي على الربطِ بين الكتبِ والروايات وفنون المعرفة المختلفة، وذلك حين يكون هناك صدى أو إضافة أو زيادة في الإيضاح لفكرة سبق لي قراءتها في كتاب، أشعر حينها بديمومة المعرفة واتساع الثقافة مع الإحساس التام بكلمة الطناحي (الكتب توضِّحُ بعضها بعضًا). 

– لا يهمني حجم الكتاب ولا شكله، المهم أن يكون ممتعًا يحتوي على اللذَّة التي أجدها في ثنايا عقلي وروحي وقلبي ونفسي، ولحظات اندهاشي بما فيه من مادةٍ معرفية ولغوية وأدبية وبلاغية، قرأتُ مطولات تراثية بشغفٍ عالٍ، وتستعيد نفسي هذه اللحظات مع أصدقاء كُثر، أحكي لهم عما قرأت وكيف فهمت وعلى ماذا وافقت وأين اختلفت؟ ماذا أحببت وماذا كرهت؟ فتصبح مقرؤاتي راسخة في صفحة عقلي، لأني قلّبت المعرفة على وجوهها المختلفة. 

– وأرى أنَّ العمر أعز وأنفس من إنفاقه على الكتب السَّاذجة والتافهة، وكما يختار المرء:- ثيابه الأنيقة، والطَّعام الشهي، والماء البارد، واللفظ اللطيف، والدعابة الجميلة، فأولى به، ثم أولى به، أن يختار ما يؤسس عقله، ويُطلق لسانه، ويفجر المعاني داخله، وأن يبصره بحقيقة نفسه، ويزيل ركام الجهل عن روحه، ويوسع له مداركه! 

– وقديمًا قلتُ: القراءة للكبار تجعلكَ كبيرًا، فتحسَّس مواضع عينك، فلا تقع إلا على ما يرتقي بك روحًا وشعورًا وحِسًّا وذهنًا، والكبار الذين أقصدهم هم أرباب البيان العالي، والبلاغة المدهشة، والأسلوب الفخم، والمعاني الفصيحة، فحيثما وجدت كتابًا أو كاتبًا تنطبق عليه هذه الشروط، فقد وجدت كنزًا لا يُقّدر بثمن. 

– ومن المحامد الكبرى التي أحمد الله عليها أني غير منطوٍ في لواء فرقةٍ أو جماعة أو تيار، وإنما أنا طائرٌ حرٌّ طليق العقل والفكر والرُّوح، أينما تحطُّ جناحاتي أهبطُ، وأقرأ، وأشتبكُ مع النُّصوص موافقة ومخالفة، أقرأ بنهمٍ قدر استطاعتي، ووقتي، وهمتي، وجهدي، ولا أحسدُ غيري عما أتاه الله من نعمة في زيادة الهمة أو اتساع الثقافة، يكفي أنني أسير على دربِ الصَّالحين، حتى لو لم أكن منهم، يكفي التشبه بهم ففيه الفلاح والنَّجاح – إن شاء الله -. 

– ومنهجي في ذلك نصائح الدكتور زكي نجيب محمود (ت:1993)،  في كتابه: “قيم من التراث”: ” إنك تقرأ لتضيف إلى عمرك المحدود عشرة أمثال أو مئة أو ألفًا بحسب القدر الذي تقرؤه والطريقة التي تقرأ بها، لماذا؟ لأنك خلال عمرك المحدود ستجمع خبرات وأفكار عن العالم وعن النَّاس وعن حقيقة نفسك، لكن تلك الخبرات والأفكار سيكون مداها مرهونًا كذلك بعدد السنين التي كُتب لك أن تحياها”. 

– واعلم أنَّ القراءةَ للدوائرِ المعرفيَّة ذاتها، والجماعة الفكرية عينها، لن تفيدكَ بجديدٍ يذكر، العقل في حاجةٍ ماسة لنقاطٍ جديدة، وناس مختلفة عنك، حتى لا يصابَ بالتَّصلب، وتموت بمرضِ التشنج المعرفي، اقرأ للمختلف عنكَ في الفكر والمذهب والمعتقد؛ لتسمحَ لعقلك أن يتنفَّسَ هواءً جديدًا. 

– وأراني من المقتنعينَ تمامًا أنَّ الكتابَ الفاسد أشدُّ ضَرَرًا في عقلِ القارئ من الطَّعام الفاسد على معدته، لأنَّ الكتاب الفاسد سيؤثر بالسَّلب في عقل القارئ، ومحو أثره لن يأتي بسهولة، ثمَّ تتعدى هذه الأضرار إلى الآخرين حينما يتكلمُ، وينشر ضرره، أو يهذي بخواطره بين النَّاس، ويذيع آراءه فيهم، في حين أنَّ الطَّعام الفاسد ضرره على صاحبه، ولن يتعداه إلى غيره. 

– وأحلى الأوقات حين أقرأ نصوصًا مدهشة، أكفُّ فيها أذاي عن النَّاس، ويكفُّ النَّاس أذاهم عني، أختار بمحض إرادتي الانزواء عن القيل والقال، وأخلقُ لنفسي مساحة أمتِّع نفسي فيها من القراءةِ فيما أجد له متعة ولذة في قلبي، والغزل لما أقرأ من كتب ركنٍ أساسي عندي. 

– وقد اخترتُ مقياسًا لحلاوة ما أقرأ هو “البسبوسة”، فحين أعشقُ كتابًا، أشبهه بأنه أحلى عندي من “البسبوسة”، وأجد هذه الحلاوة بما أقرأ في طرفِ لساني والله، وما أكثر ما قرأتُ وكان أشهى فعلًا من البسبوسة، أعد منهم ولا أعددهم: “الشِّفا للقاضي عياض”، و”أدب الدين والدنيا للماوردي”، و”رياض الصالحين للنَّووي”، و”ارتياض العلوم لمشاري الشثري”، و”تعليم المتعلم للزرنوجي”، و”رسائل الجاحظ”، و”الامتاع والمؤانسة للتوحيدي”، و”ميراث الصمت والملكوت لعبد الله الهدلق”، هل أذكر “معجم الأدباء لياقوت الحموي”، لن أذكره؛ لأنه محل حلويات فاخر وليس بسبوسة فحسب، هل أذكر “الأغاني” للأصفهاني؟ لن أذكره فهذا شارعُ حلويات بأكمله وليس محلًا. وحين تنقطع نفسي عن القراءة لشواغل لا أستطيع ردها، أستعمل طريقتي المحببة في التصبر، أن أستعيد ما قرأت وأتذكر لحظات المتعة الكبرى، والاستفادة القصوى، فأحمد الله وأسأله الوصل والوصال مرة أخرى وألا يقطعني عن الكتاب بقاطعٍ أو شاغل.