المسارعة إلى الإنكار: مظنَّة الجهل

فلم يكن إنكار هؤلاء نتاج علم، وإنما عن جهل بعلمٍ من العلوم المشهورة، وهذا يوضح القاعدة التي يرددها العلماء أنَّ “من كثر علمه قلَّ إنكاره”، وأنه لا ينبغي للإنسان أن ينكر شيئًا إلا إذا تيقنَ خطأه، وليس لمجرد أنه لا يعرف ما إذا كانَ صحيحًا، فكم من أشياء لا نعرفها, وهي صحيحة مشهورة، فالعلمُ أوسع من أن نحيط به. فلا المسارعة في الإنكار بدون الإحاطة سبيلُ أهل العلم، ولا الأنفة من الاعتذار إذا تبين الخطأ سبيلهم أيضًا، فالعالم لا يعجل في الإنكار، ويرجع إن تبين له الخطأ. “قال محمد بن شجاع البلخي: قلت لعبد الله الخُرَيْبيّ إنَّ بعضَ الناس أخبرني أنَّ أبا حنيفة رجع عن مسائل كثيرة، قال: إنّما يرجع الفقيه عن القول إذا ‌اتسع ‌علمه”(2). يقول الجاحظ: “وأمَّا العلم فإنه أوسع من أن يحاطَ به، فمن طلبَه لشرفه وفخره فإنه لا حدَّ له ولا نهاية”(3). “وليعلم أنه ما أوتي من العلم إلا قليلًا وإن ‌اتسع ‌علمه، وأنَّ ما جهله مما عرفه النَّاس أكثر مما عرفه, فكيف بما لم يعرفه الناس من علم الله تعالى، وأن يتهم عقله وينظر إلى الحمقى كيف يعجبون بعقولهم ويضحك الناس منهم؛ فيحذر أن يكون منهم وهو لا يدري”(4). فالذي ينبغي على الجاهل ألا ينكر شيئًا حتى يتيقن أنه خطأ؛ إما بنصٍّ صريح، أو بقولِ عالمٍ معتَبرٍ يقلده.