كيف نوطن السَّلام في بيئتنا؟

 3/ تحقيق الإحسان: وهو مفهوم مقابل لمفهوم الحب والعاطفة في الأسرة، فلا يكفي أن نعدلَ بين أبناءنا ونربيهم وفق الواجب فقط، بل أن نزيد على ذلك إحسانًا بالإغداق عليهم من مشاعر الحبِّ والحنان والتقدير والتشجيع والتأييد, فيصل الأبناء بذلك إلى درجة الإشباع العاطفي وهم بعد ذلك لن يحتاجوا إلى التمرد على الأسرة والمجتمع ليبحثوا عن التقدير والعاطفة.

ومن باب التلطيف تحضرني هنا أبيات جميلة لأحمد شوقي تحمل مفهومي العدل والاحسان، عنوانها (الأسد والضَّفدع):

قالوا: استوى الليث على عرشه ** فجيء في المجلس بالضفدع

وقيـل للسلطــان: هذي التي **  بالأمـس آذت عالي المسمع

تنقنق الــــدهـــر بلا علـةٍ   **  وتــدعي في الماء مــا تدّعي

فانظر، إليك الأمر، في ذنبها   **   ومر نُعلقـها مـن الأربـــع

فنهــض الفيلُ وزيـر العُلا   **   وقال: يــا ذا الشرف الأرفع

لا خير في الملك وفي عـــزه  **   إن ضاق جاه الليث بالضفدع

فكتب الليــث أمــانًا لها   **   وزاد أن جـــاد بمسـتـنـقـعِ

4/ احتواء المخطئ: الإسلام علمنا أنه بالإمكان أن تُبدل السيئات إلى حسنات، وأن المخطئ ليس مكتوبًا عليه الشَّقاء طول حياته جراء خطيئته، ولهذا في الأسرة إذا وقع أحد الزوجين أو أحد الأبناء في الخطأ بقصد أو بغير قصد علينا ألا ننبذ المخطئ أو ننهال عليه بالتعنيف والتوبيخ إذ لا يوجد بشرا في هذه الدنيا لا يقع في الخطأ، واستغل الفرصة هنا لأنوّه على شكل من أشكال العنف الأسري الذي – مع الأسف- مازال يقع في المجتمعات العربية رغم أنه مخالف لشريعة الإسلام، وهو ما يسمى بـ(جرائم الشرف) والتسمية هذه خاطئة من الأساس، إذ ليس من الشرف أبداً أن يقتل الأب ابنته أو الأخ أخته لسبب ربما تكون هي بريئة منه أو ضحية له من حيث لا تعلم. لقد تعلمنا في سورة النور حرمة الأعراض من حديث السوء فكيف بالاتهام المباشر والتورط في القتل بغير دليل وبغير شهود ! هذه جريمة لا يجب أن تمر دون عقاب من القضاء القانون.

5/ اتخاذ أسلوب الحوار والنِّقاش وأساليب الإقناع نمط تربوي دائم في الأسرة: فلا ينبغي للأب أو الأم أن يتعاملوا مع أبناءهم صغارًا وكبارًا بأسلوب الأوامر والنَّواهي، بل يتركوا لهم مساحة للحوار الهادئ وإبداء وجهات النَّظر وتقديرها وأخذها بعين الاعتبار ولو كانوا صغارًا في السن، فإن هذا الأسلوب من أنجح أساليب التربية الوالدية وينتج لنا فردًا يتمتع بالثقة بالنفس والتفكير الحر والسَّلامة من الأمراض السلوكية. ومما يلاحظ في الأسر اليمنية أنها في الرأي السياسي تنقسم إلى عدة آراء لأبناء البيت الواحد، فهذا مع الشمال وذاك مع الجنوب، وهذا مع الدولة وذاك مع الانقلاب، وهكذا يتوزعون في آراءهم إلى وجهات نظر مختلفة، والمحافظة على الحوار واحترام الآخر في رأيه هو حق من حقوق جميع أفراد الأسرة وهو ضمان للمحافظة على السلام الداخلي.

6/ اتخاذ النقد وسيلة للبناء لا للتحطيم والتعنيف: فعلماء التربية[i] يفسرون السلوك العدواني لدى الطفل بالاستخدام الخاطئ للأساليب التربوية أثناء التعامل معه، فالمغالاة في اللوم ونقده نقدا شديدا في الوقت الذي يحتاج فيه إلى التشجيع والتقدير يؤدي ذلك إلى إكساب الطفل سلوك عدواني شرس وينمي فيه روح الانتقام والحقد فيؤذي نفسه والآخرين.

7/ التخلي تمامًا عن الضَّرب كوسيلة للتربية: إنَّ الضرب أسلوب من أساليب العنف وهو يُستخدم في بيئاتنا الأسرية اليمنية بشكل شائع وكبير جدًا بل ويُشجع عليه كوسيلة تربوية ناجحة كما يزعمون، ونظر عابر فقط في السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام يؤدي بنا لنتيجة واحدة حاسمة (ما ضرب رسول الله امرأة ولا طفلا قط)[ii]، هذا هو الهدي النبوي الذي خرّج لنا أفضل جيل عرفته البشرية، وبهذا أيضا تثبت الدراسات الحديثة في علم النفس وهذا علامة علم النفس الدكتور علي زيعور يردد (احترام الإنسان أسمى ما أؤمن به.. لا تسحقوه).. وهو يؤكد على أنَّ الجنوح في السلوك له أسبابه وبواعثه، والتفاهم معه  يكون بالبحث عن هذه الأسباب ومحاولة علاجها لا استخدام الضرب والقمع وتحطيم شخصية الطفل[iii].

8/ تحقيق الشورى: إنَّ مما يؤيد وجود السَّلام في الأسرة ويعززه ويقويه هو اعتماد الشورى مبدأ أساسي في التعامل، إذ لا ينبغي أن يكون للأب سلطة دكتاتورية وأوامر نهائية عند اتخاذ قرارات تهم الأسرة، فالأم والأبناء لهم الحق في المشاركة في صنع القرار وهذا ما سيجعل القرار أكثر صوابية فضلا عن تعزيز روح الألفة والصداقة والتعاون داخل الأسرة.

9/ تحمل المسؤولية نحو المجتمع: من الأدوار المهمة في عملية توطين السلام الأسري أن نربي في أفراد الأسرة روح المسؤولية المجتمعية، وروح المبادرة والمساهمة. فإذا كنا جزءاً من المشكلة في هذا المجتمع فلعينا أن نتحمل المسؤولية و نكون جزءاً من الحل.

10/ التَّطوير من القدرات التربوية لدى الوالدين من خلال التدريب والتثقيف: إنَّ التربية هي وظيفة فطرية غريزية لا تحتاج لكثير من التدريب والتعليم بشأنها، ولكن في هذا العصر المتحول المتطور المتسارع نحتاج للاستعانة بأدوات العلم والمعرفة لنسترشد في تعاملنا مع الأبناء وفي حماية البيت من مختلف الأخطار، هناك الآن جامعات[iv] تقرر ضمن مساقاتها العلمية مقررًا في (التربية الوالدية) على أساس أنَّ هؤلاء الطلبة عما قريب سيكونون آباء وأمهات وعليهم أن يدخلوا هذه المرحلة بعلمٍ ومعرفة ووعي، وهذا ما نتمناه أن يُطبَّق في الجامعات اليمنية، وأن تقام دورات للتأهيل لمن يحتاج أو لمن فاته الحصول على المقرر الجامعي. إنَّ الأسرة هي المكون الأخطر وعليها يتوقف مستقبل المجتمع ومن حق هذا المكون أن نبذل أقصى ما بوسعنا لحمايته وسلامته والحفاظ عليه وجعله بيئة يعم فيها السلام، ليعم بعد ذلك في المجتمع كله.

هذا ما استطعت رصده من خلال تجاربي الذاتية واستفادتي العلمية والنظر في واقع الأسرة اليوم، وأظن أن دراسة هذه النقاط ووضعها في دائرة الاهتمام في حياتنا الأسرية جدير بأن يغير أحوالنا نحو الأفضل ويخفف ولو قليلا من وطأة العنف في المجتمع.