دراسة نقدية لحديث: أمر الأولاد بالصلاة لسبعِ سنين، وضربهم عليها لعشر

السلام عليكم
لا غبار على الدراسة الحديثية فهي فن ومهارة مكتسبة وقد اختلف أهل الفن في الحكم على الحديث قديما وحديثا ولكل اجتهاده ورأيه وغير المتخصص سيميل إلى رأي كبار أهل الفن وحكمهم غالبا فهناك من صحح الحديث أو حسنه من جهابذة أهل الحديث قديما وحديثا
لكن لننظر نظرة تربويه كما أشار إليها الكاتب حفظه الله في مطلع المقال وبناء على أن الحديث صحيح أو حسن فأقول :
– العقاب لا يعني الهلاك ولا الإضرار فمقصود العقاب هو التربية والتهذيب وليس الإهانة والتعذيب .
– النظريات التربوية المعاصرة التي جات من الثقافة الغربية والتي تعزز البعد عن العقاب جملة وتفيصلا وحتى كلمة ( لا ) لا ينبغي استعمالها في تربية الأبناء هذه ليست مقبولة على الإطلاق فهي تربي على الضعف والدلال والبعد عن القوة والحزم وعلى احترام القيم والانتباه للتجوازات والمخالفات .
– من التربية أن يعاقب المربي وخاصة الأب أبناءه قبل سن العاشرة في أمور دنيوية صرفة وربما أشياء لا تستحق العقاب ولكن بمبرر حتى يتعود فقد يضربه على كأس سقط من يده ولم يهتم به فانكسر وهو يبرر حتى ينتبه مرة أخرى ويمكن أن يضربه على أذيته لأقارنه من أبناء الجيران وقد يضربه لأنه لم يقم بزيارة جدته أو السلام على عمته مثلا وهو وبدون نقاش ليس مكلفا ولامخاطب شرعا بذلك لكن يعرف ان مقصود العقاب هو التربية من الصغر عل هذه القيم وعلى اجتناب العادات والأخلاق السيئة ومن الذي سلم من الضرب وهو في س العاشرة وربما دونها ولا نكير لأن المقصود هو التربية للمتسقبل وعدم التهاون فالضرب على الصلاة في سن العاشرة قطعا ليس لأنه ترك ما هو مطلوب منه شرعا وأنه مكلف بل ضرب لغرس الشعور بأهمية الأمر مستقبلا وأنه يأخذ الأمر بجدية من صغره فأمر الصلاة عظيم وشأنه يستحق التربية عليه من السابعة ولا مجال للمقارنة مع اي امر دنيوي يقع الضرب لأجله ولا عتاب .
– أهم نقطة ينبغي التبيه عليها والعناية بها ودراستها هي : ما الضرب المسموح به وما مقداره وما وسيلته وما حده ومتى يقع ومن الذي يقوم به ونحوها حتى فعلا يكون الضرب نافعا وسببا للتربية وتحسين الحال أما نفي الضرب بالكلية فهو تأثر ولو بدون قصد بالدراسات الغربية المطاطة والمتساهلة والمبالغة في حماية الطفل ونفسيته وتأثره ونحوها
وفق الله الجميع للصواب قولا وعملا
وشكر الله لكاتب فقد بذل جهدا وحرص عل التحقيق والدراسة بشكل موسع