الإمامة بين العباسيين والعلويين

– عدم التسليم بادعاء العلويين أنهم خير الناس، بل العباسيون هم خير الناس. يقول المنصور مخاطبا شيعته بعد حبسه عبد الله بن الحسن: (ولو بايعتم غيرنا لم تبايعوا من هو خير منا)، فهو يعرض بالعلويين، ويقول لشيعته لو أنهم بايعوا العلويين لتركوا بيعة الأفضل. 

– عدم التسليم للعلويين حين ادعوا أن العباسيين نالوا الخلافة باسمهم وحقهم وشيعتهم، فيقول المنصور مخاطبا أهل خراسان: (حتى ابتعثكم الله لنا شيعة وأنصارا، فأحيا شرفنا، وعزنا بكم أهل خراسان، ودمغ بحقكم أهل الباطل، وأظهر حقنا، وأصار إلينا ميراثنا عن نبينا). 

– مع التسليم بحق العلويين في الإمامة؛ فإنهم يعلنون أنهم تركوا لهم مدة كافية ليثبتوا فيها أهليتهم لهذا الحق، ولكن العلويين أثبتوا فشلهم، بدءا من خلافة علي، ومرورا بالخارجين من ذريته. يقول المنصور: (وإن أهل بيتي هؤلاء من ولد علي بن أبي طالب تركناهم والله الذي لا إله إلا هو والخلافة، فلم نعرض لهم فيها بقليل ولا كثير). 

– ومع التسليم بإمامة علي؛ فإنهم يطعنون في أهليته للإمامة، وبذلك لم يعد أهلا لها. يقول المنصور: (فقام فيها علي بن أبي طالب فتلطخ وحكم عليه الحكمان، فافترقت عنه الأمة، واختلفت عليه الكلمة، ثم وثبت عليه شيعته وأنصاره وأصحابه وبطانته وثقاته فقتلوه). وكذلك الطعن في كل من دعا للإمامة من ذريته؛ فالحسن “باع الإمامة بخرق ودراهم”؛ ” فإن كان لكم فيها حق فقد بعتموه وأخذتم ثمنه”.. وأما الحسين وزيد بن علي ويحيى بن زيد فقد قتلهم بنو أمية، وعجزوا عن أن ينالوا شيئا. (ثم طلب هذا الأمر غير واحد من بني هاشم فلم ينله إلا ولده [أي ولد العباس]). 

– التأكيد للعلويين أن خروج العباسيين فيه أخذ لثأرهم من بني أمية، ومن ثم وجب على العلويين شكر بني عمهم. قال داوود: (وإنما أخرجنا الأنفة من ابتزازهم حقنا، والغضب لبني عمنا)، وقال المنصور مخاطبا النفس الزكية: (حتى خرجنا عليهم، فطلبنا بثأركم، وأدركنا بدمائكم، وأورثناكم أرضهم وديارهم وأموالهم). 

– التأكيد أنهم [أي العباسيين] قد لقوا العنت من بني أمية بسبب خروج العلويين المستمر عليهم، يقول المنصور: (ثم وثب علينا بنو أمية، فأماتوا شرفنا، وأذهبوا عزنا، والله ما كانت لهم عندنا ترة يطلبونها، وما كان لهم ذلك كله إلا فيهم وبسبب خروجهم عليهم). فالعباسيون إذن لم يلاقوا من العلويين إلا الأذى والشر.

– وبعد نفي استحقاق العلويين للإمامة، يظهر العباسيون المن عليهم بأنهم دعوهم ليشركوهم في الملك، ولكنهم أبوا إلا الخروج. يقول المنصور: (وأردنا إشراككم في ملكنا، فأبيتم إلا الخروج علينا). وبذلك يقيم العباسيون الحجة على العلويين في أنهم هم الذين رفضوا المشاركة في الملك. 

– يهاجم العلويين بأنهم أرادوا البغي والظلم، فخرجوا على بني العباس وهم أصحاب الحق الشرعي. فلم يكتف العلويون بدعاواهم الباطلة أنهم أحق بالإمامة، بل بغوا على أصحاب الحق. يقول المنصور: (فلما استقرت الأمور فينا على قرارها، من فضل الله فيها وحكمه العادل لنا، وثبوا علينا، ظلما وحسدا منهم لنا، وبغيا لما فضلنا الله به عليهم، وأكرمنا به من خلافته وميراث نبيه). وببغيهم ونقضهم بيعة الخليفة فقد أحلوا دماءهم وأموالهم. يقول المنصور: (استحللت دماءهم وأموالهم وحلت لي عند ذلك بنقضهم بيعتي، وطلبهم الفتنة، والتماسهم الخروج علي).