حركة النهضة التونسية من النشأة إلى الحكم (ج3)

– تجربة الحكم بينت المسافة الفاصلة بين أن تحكم وبين أن تكون لديك وسائل الحكم وأدوات السلطة ( المال الإعلام النفوذ)وبقيت بأيدي القوى المناوئة للثورة. 

– لم يكن هناك وعي كاف بخطورة الإعلام في توجيه الرأي العام وفي تغذية مناخ التذمر والغضب وخدمة أجندة الثورة المضادة، فما تبنيه بالسياسة يتم هدمه بالإعلام وأدوات الدعاية والتضليل، فزرعوا روح الإحباط وتغذية الحنين إلى الماضي، وتغذية الإحساس لدى الجمهور أن الثورة فاشلة والشعور باليأس والإحباط. 

– رغم حصول النهضة بعد انتخابات 2014م على مشاركة رمزية وتحكم نداء تونس بمفاصل الدولة إلا أن الإعلام والدعاية صورت أن النهضة هي القوة الخفية الأخطبوطبة المتحكمة في  المفاصل وكل شيء، والناس حملوها تعثرات وسلبيات الشراكة السياسية. 

– الحكم لا يحتمل الوقوف في المناطق الرمادية أو الوسطى، إما تحكم وتتحمل مسؤولية كاملة السياسية والأخلاقية أي تكون لك القدرة على توجيه القوى الصلبة في الدولة وكل مؤسسات القرار أو تبتعد عن مواقع الحكم المباشر. 

– النهضة صاغت قولة حسب تعبير الغنوشي خرجنا من الحكومة ولم نخرج من الحكم، ولكن لم تترجمها إلى فعل. 

– غلبة الروح التكتيكية على الاعتبارات الاستراتيجية في إدارة الشأن السياسي وأوضاع البلاد ، وكان هناك محاولة احتواء وتطويع بين طرفي الحكم النهضة ونداء تونس، وتريد النهضة ترويضه على المنظومة الجديدة وهو الدستور، حتى قال الغنوشي من دخل تحت خيمة الدستور فقد دخل تحت خيمة الثورة. 

– الاستغراق في الشأن السياسي والبناء المؤسساتي على حساب المنجز الاقتصادي في المرحلة الانتقالية، والمرحلة الانتقالية عاصفة وتحتاج لبناء مؤسساتي استغرقت النهضة 3 سنوات في سن الدستور الجديد وهي وثيقة سياسية مهمة وعنان الثورة، وهذا الوقت الطويل لها بسبب عمق الاستقطاب الداخلي والمتغيرات الإقليمية ( ليبيا ) وكان المفترض سن الدستور في سنة. 

– لا يمكن التهوين من صعوبة المرحلة التي كانت موجودة وتمر بها الثورة والتجربة السياسية الوليدة وهذا لا ينفي وجود مظاهر القصور في الوعي والممارسة السياسية لدى مختلف المكونات السياسية ومنها النهضة.

– في الاعتبارات التكتيكية هي انشغالات النهضة بخيار التموقع في الحكم وتطبيع وضعها مع الدولة على حساب المشاغل الوطنية العامة وكأن الحكم أصبح غاية في ذاته، وهذا التطبيع يعقبه تنازلات، ولكنه يبقى هدفا حزبيا لا وطنيا. 

– معضلة التعاون والتعاطي مع المعارضة، وترسيخ الحياة الديمقراطية تحتاج إلى التحلي بروح المسؤولية والعقلانية من الأحزاب الحاكمة والمعارضة ، وأنت حين تجد نفسك في مواجهة معارضة عدمية يغلب عليها منطق المعادلة الصفرية تعمل على الاقصاء والنفي. 

– النهضة تعرضت لعملية إنهاك واستنزاف في الحكم من دون أن تحكم ، وهناك مسافة فاصلة بين الانطباع العام والواقع الفعلي، فالناس يرون النهضة هي القوة الحاكمة ويحملونها سلبيات الحكم ، والانطباع العام عند الجمهور بتأثير الإعلام، والطرف الثابت في الساحة بعد تبخر الأحزاب هو النهضة فيتجه الناس إلى محاسبة الطرف الثابت. 

– معضلة التعامل مع النظام القديم قضية سياسية مهمة في التجارب السياسية الثوري، فالنهضة تعاملت بقدر من العقلانية مع النظام القديم من خلال استيعابه في المنظومة السياسية الجديدة، فإبعاد الشخصيات السياسية القديمة لن يسهم في الاستقرار كما في ليبيا في العزل السياسي  فكان الانقسام والحرب الأهلية. 

– وكان المقترح هو سن قوانين تمنع مثلا تمجيد النظام القديم وتمجيد الاستبداد وقطع الطريق على المظاهر السياسية المدمرة التي أنهكت الحياة السياسية مثل ظاهرة عبير موسي والحزب الدستوري الذي جاء بمشروعية النظام القديم وخلفية المراهنة على إحياء النظام القديم وغذى الحنين للقديم وترذيل الحياة السياسية والمؤسسات الجديدة. 

– ضعف الوعي بخطورة الحركة الشعبوية وما يمكن أن تقوم عليه من مغامرات سياسية ، وكان يمكن قطع الطريق عليها أو الحد والتخفيف من تغولها لو كان هناك تقديرات في هندسة المشهد السياسي وبناء التحالفات السياسية الصلبة. 

– رغم اختلاط المكاسب مع الإخفاقات في مسار النهضة إلا أن العشرية الأخيرة تركت أثرها على النفوس في الواقع العيني ، ومن ذلك رسوخ فكرة الحرية وسقوط حواجز الخوف من وعي وضمائر التونسيين. 

– زرعت فكرة الحرية وقيمتها في نفوس التونسيين وجذرتها بأقدار معقولة في الواقع، فهناك ارتداد على المستوى السياسي  ولكن على مستوى الوعي الفردي والجمعي التونسي. 

– إذا علمنا أن الثورات هي مسار مركب متعرج من التقدم والتراجع وليست مجرد نقطة عابرة ، فإنه يسعنا القول بأن الثورة التونسية لم تكتمل فصولها بعد وما زالت تعيش حالة من الاستقطاب العميق بين خطي الثورة والثورة المضادة. – النهضة لها مشاكل وتحتاج عشرات الندوات لعونها على فهم نفسها وفهم طبيعة مشاكلها، وعليها ألا تحل مشاكلها على حساب وحدتها وعلى حساب الدولة وعلى حساب مرجعيتها. 

– هناك أجيال في الحركة لا توجد بينهم معاير تفضي لوحدة الرؤية وتأمين الانتقال القيادي ، فهناك مشكلة في العلاقة مع الأجيال الجديدة وخاصة الشباب، ولابد للشباب من أخذ موقعهم المناسب داخل الحركات، وتأمين الانتقال القيادي لهم. تتعرض الحركة لضغوط لتفك ارتباطها بمرجعيتها الإسلامية ، أن تجذر تونستها على حساب علاقتها بحاضنتها الإسلامية. 

– كثيرا ما ينسى الإسلاميون بشريتهم، فهم بين الخطأ والصواب والافتتان وتقديس الأشخاص والأفعال حسب نظر العبيد ملوح. 

– الخلاف طبيعة بشرية والصحابة اختلفوا واحتربوا، فلا ينبغي التهويل من أمر الخلاف حتى نجعلها تنقسم ، فلم ينقسم الصحابة بعد خلاف واحتراب بمعنى لم يتخذ كل منهما مذهبا مختلفا عن الآخر، نضع الخلاف في الوضع الطبيعي، والسلطة هي التي تصنع الخلاف سلطة المال والاعلام والحكم، فإذا لم تخاطب هذه السلط مخاطبة موضوعية وبشرية منهجية وخلفية مرجعية قطعا ستؤدي إلى الخلاف. 

– قضية تجديد القيادات قضية فشل فيها كل الأحزاب في المنطقة العربية إسلاميها وقوميها وغيرها. 

– الحركات الإسلامية تستعجل النتائج، كل واحد يريد رؤية نتائج مجهوده وبالذات القيادات في حياتها وهذا يدل على فقدان التفكير والرؤية الإستراتيجية، والتفكير الاستراتيجي يعني وضع الأهداف العليا فوق كل تفكير وحشد الوسائل التي توصل إلى هذه الأهداف الاستراتيجية وتحديد الإطار الزمني الذي يكون عشرات ومئات السنين . 

– نتيجة الامتحان الأمني والتهجير على النهضة لم يسمح لها بالنمو الطبيعي كأي جماعة سياسية وأثر هذا على تناولها للقضايا وطريقة إدارتها الداخلية، ولكن عليها الآن أن تدار بشكل طبيعي وفق قانون داخلي هذا القانون فيه مقادير من الشفافية والديمقراطية والتشاركية ، وتحديد المدة الزمنية للقيادة بدورتين يمثل معالجة لكثير من المشاكل التي تعيشها الحركة بداخلها . 

– النهضة لا ينقصها الأفكار ولا الأوراق ولوائح المؤتمر العاشر المنشورة من أعمق ما أنتجه الفكر الحركي الإسلامي في التنظيرات وتوضيح المواقف، والسؤال هو بحسب عبدالحميد الجلاصي ما علاقة نهضة الواقع بنهضة الأوراق، فأحيانا تصبح الأوراق مجرد أداة تسويقية ولا تشكل مرجعا في الممارسات ولا تشكل ثقافة مشتركة ووعيا سائدا. 

– يعتبر الجلاصي في سؤال علاقة التداول القيادي أن الحركة عقرت، مفكر معقول سياسي ومتوسط ولكنه إدراي ضعيف ، والسؤال الجوهري هل الغنوشي يعيش بأدائه أو بصفته؟، وقد تردد المؤتمر التاسع في حسم الموضوع فهو الذي جعل الحركة اليوم تضحي بكل شيء من أجل زعيمها، فمجرد ظهوره في الساحة مجرد انطباع تستحضر خلاصة خمسين سنة من الصراع والاختلافات ، مجرد ظهوره حالة من الاستنفار المضاد، فالمحافظة والتردد هي التي تقضي على المشاريع الكبرى. 

والله ولي التوفيق والهادي إلى سواء السبيل