صيامٌ وجهاد واستشهاد

وخلاصَةُ آرائهِمْ أنَّه إذا كان المُجاهدِ في سَيْرٍ أو مُرابطةٍ أو حراسةٍ، ولا يُضْعِفُهُ الصَّوْمُ عن أداءِ مهمَّتِهِ فَمَعَهُ رُخْصةٌ في الإفطارِ، لكنَّ الصَّوْمَ أفضلُ، أمَّا إذا كانَ في قتالٍ مُتلاحِمٍ، والصَّومُ يُضعِفُهُ في تلكَ المُواجهةِ التي تَحتاجُ مَجْهودًا بَدَنِيًّا هائلًا، فالإفطارُ أفضلُ، وقد وقعَ الأمرانِ مَعًا في فتحِ مكَّةَ، فأثناءَ المسيرِ، ومعَ الاقترابِ من مكَّةَ، رخَّصَ النَّبيُّ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لأصحابِهِ في الإفطارِ، فَمِنْهُم مَنْ صامَ، ومِنْهم مَنْ أفطرَ، وفي يومِ الهُجُومِ أمرهمْ بالإفطارِ، فكانتْ عَزيمةً، فقد روى الإمامُ مسلمٌ في صحيحِهِ عن أبي سعيد الخُدريّ، رضي اللهُ عنه، «سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إلى مَكَّةَ، وَنَحْنُ صِيَامٌ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَالفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ)، فَكَانَتْ رُخْصَةً، فَمِنَّا مَنْ صَامَ، وَمِنَّا مَنْ أَفْطَرَ، ثُمَّ نَزَلْنَا مَنْزِلًا آخَرَ، فَقَالَ: (‌إِنَّكُمْ ‌مُصَبِّحُو عَدُوِّكُمْ، وَالفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ، فَأَفْطِرُوا)، وَكَانَتْ عَزْمَةً، فَأَفْطَرْنَا»، وفي غيرِ صحيحِ مُسلمٍ أنَّ النبيَّ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بلغَهُ أَنَّ بَعْضَ أصحابهِ قد صامَ، فَقَالَ: (‌أُولَئِكَ ‌العُصَاةُ)؛ لأنَّهمْ قد خالفوا أمرَ الرَّسولِ، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكلَّفُوا أنفسَهُمْ فوقَ طاقَتِها بعد ذُيوعِ الشَّكوى العامَّةِ، وأضْعَفُوها عن البلاءِ أثناءَ المُواجَهَةِ، وربَّما أدخلَ الشَّيطانُ نزغًا من الرِّياءِ الخفيِّ إلى قلوبِ بعضِهم.