هل السيدة توكل كرمان ظاهرة اجتماعية؟!

طبيعة وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي على المجتمع:

فإذا أضفنا للنقاط الأربع السابقة طبيعة وتأثير وسائل التواصل الاجتماعي، وأنها دخلت كل بيت، ويتعاطى معها الصغار والكبار والمثقفون وغيرهم والمسلمون وغير المسلمين؛ ستتسع شريحة المتلقين بشكل كبير، وبالتالي سيضع تحديا كبيرا في طبيعة الصياغة التي سيكون عليها الرد بحيث يراعي الاختلافات الثقافية والفروق الفردية لجمهور المتلقين، وليس من الحصافة أن يلقى بالمنشور على عواهنه دون أخذ هذه الأمور في الاعتبار، فهناك من يرصد ويحلل طبيعة التفاعلات والردود ويقيس أثرها السلبي في شرخ المجتمع، وبالتالي يطور برامجه لمزيد من الاستهداف وإحداث الفرقة في المجتمع المسلم.. هذا محور واحد من المحاور المتعددة المتعلقة بالظاهرة الاجتماعية.

وهنا يبرز أهمية وجود مراكز رصد وتحليل للظواهر الاجتماعية المختلفة يستفيد منها الطرفان في وضع تصور صحيح قبل إصدار فتوى أو منشور.

محور آخر: بعض الردود غير الموضوعية والتي تستهدف شخص السيدة توكل كرمان يجرئ كثيرا من السفهاء على رمي السيدة توكل واتهامها في عرضها والدخول في قضايا شخصية لا علاقة لها بالفكرة من قريب أو بعيد، ولها الحق في المقاضاة القانونية لكل من انتهك عرضها بحق أو بغير حق، كما أن لها الحق في رفع دعوى ضد قضايا التكفير التي تنالها، وللطرف الآخر الحق في الاحتساب القانوني ضد ما يعتقد أنه تشجيع على الكفر أو الإلحاد يصدر من السيدة توكل كرمان.

محور ثالث: صراع التجاذبات بين ما يسميه إسلاميو اليمن (توظيف المنظمات الدولية للسيدة توكل كرمان) وبين انتمائها لحزب إسلامي يمني (حزب الإصلاح).. الوضع المنطقي لهذا التجاذب أن يكون باتجاهين لا باتجاه واحد؛ بمعنى أن يلجأ كل طرف لجذب السيدة توكل كرمان وتوظيفها لصالحه، لكن الواقع يقول بأن هذا التجاذب تحول إلى طرف واحد، وهو طرف المنظمات الدولية التي تجذبها وتوفر لها التسهيلات والمناخ الداعم، بينما الطرف الآخر يدفع باتجاه التخلص منها وإقصائها من الصف الإسلامي، وبالتالي تعزيز القوة الجاذبة لطرف المنظمات الدولية! ثم تستخدم هذه النتيجة كتهمة جاهزة لمزيد من الدفع والإقصاء مجددا.

محور رابع: في ظل ظروف الحرب التي يعاني منها اليمن، والظروف الاقتصادية الضاغطة، يتولد ضغط نفسي كبير في المجتمع يبحث عن مخارج ودعم نفسي، فكل من يرفع شعارات الحرية والكرامة والانتصار للمظلومين سوف يلاقي صدى أوسع في هذا المجتمع ويجند طائفة كبيرة لفكرته ومشروعه؛ وهذا هو ما تفعله السيدة توكل كرمان-بغض النظر عن صواب مشروعها أو خطئه فنحن هنا نحلل الظاهرة فحسب- في ظل هكذا ظروف يبرز إسلاميو اليمن في الصورة المقابلة والمعادية فيخسرون مزيدا من الشرائح الهامة في المجتمع، فإن كانوا يرغبون بمزيد من خسارة هذه الشرائح فليتابعوا نهجهم الحالي في التعامل مع هذه الظاهرة! وأعني به النهج الذي لا يراعي مآلات الرد ولا تداعياته، بينما يمكن تحقيق نتيجة طيبة بردود هادئة ومنطقية تستهدف القول لا القائل، وتكسب شريحة المتابعين والمستمعين، وربما تكسب الطرف الآخر نفسه أيضا!

ثانيا: ما يتعلق بجانب السيدة توكل كرمان:

نفس التساؤلات والردود التي وضعناها لجانب الإسلاميين، يمكن أن توضع هنا، ويمكن إضافة ما يلي:

– هل من المفيد للسيدة توكل الوقوف كثيرا مع معارك المصطلحات الفقهية على حساب المعارك الحقوقية العامة التي تتعلق بالمواطنين اليمنيين، كحق الحياة والصحة والتعليم؟ مع شكرنا لجهودها الكبيرة في الميدان في الدعم اللوجستي عبر مؤسستها للمناطق المحاصرة في تعز ومناطق أخرى في اليمن.

– معركة المصطلحات والدخول في ثنايا علم الكلام أو علم العقائد ومسائل التكفير هي من المسائل التي تستهلك وقتا وجهدا، وتحتاج إلى تعامل موضوعي، ومعايير علمية للتناول والرد، ونقترح على السيدة توكل أن تنأى بنفسها عن هذه المعركة المصطلحاتية وتوكل هذه المهمة لفريق علمائي أو باحثين من نفس طينة الإسلاميين، وفي نفس مستواهم البحثي لتحرير هذه المصطلحات والرد عليهم، على سبيل المثال يمكنها الاستعانة بالمنظمات والمؤسسات العلمائية مثل اتحاد علماء المسلمين، أو الأزهر أو أي جهة أخرى تمثل معلما أو تجمعا علمائيا، وتستعين بهم في تحرير المواقف والمصطلحات، وسوف تضرب عصفورين بحجر واحد في هذا السياق: سوف توفر جهدها وتوفر عرضها عن التناول من قبل الطرف الآخر، كما أنها ستساهم بتشجيع التجديد الديني من قبل علماء أو مؤسسات علمائية تثق فيها، وإن كنا نعلم سلفا حساسيتها من علماء المشارقة فلتتجه إلى علماء المغرب العربي-على سبيل المثال-لتحرير هذه المسائل والقضايا.

– التفريق بين الثورة على الظلم والاستبداد السياسي، والظلم والاستبداد الديني-حسب اعتقادها- فالأول يمكن أن يثور الناس معها، كما حصل إبان ثورة فبراير 2011 في اليمن، وأما الثانية، فعلى العكس؛ سيثور الناس ضدها ويرمونها عن قوس واحدة، لأن الناس نشأت على معتقدات معينة، ولديها سلوك ديني معين، ومذاهب محددة، وليس غريبا أن يثور الناس في وجه كل من -يظنون- أنه يستهدف عقائدهم ومذاهبهم، حتى لو كانت باطلة في نظر السيدة توكل كرمان، ومن هنا فالحكمة تقضي بعدم مواجهة هذا التيار بطرق استعراضية أو إعلان التحدي، وإنما بحكمة ولين، وباستخدام الوسائل المناسبة التي يطمئن لها هذا الجمهور، كالمؤسسات العلمائية -التي أشرت إليها آنفا- أو على الأقل بردودها الشخصية، لكن بعد دراسة متأنية واستشارة مختصين.

– نحن نفخر دوما بكون السيدة توكل كرمان هي أول امرأة عربية نالت جائزة نوبل، ونفخر أكثر بكونها يمنية تمثل اليمن أمام العالم، لذلك فالتحديات أمامها كبيرة، والفرص أمامها -أيضا- أكبر في أن تكون قوة محركة إيجابية للشعوب العربية والعالم الإسلامي، وليس لليمن فقط، فليكن تفكيرها واستراتيجيتها عالمية لا قطرية، مع حقنا عليها نحن كيمنيين ألا تنسى بلدها من الدعم الحقوقي المشروع، ولكنه الدعم الذي يبني ولا يهدم، ويجمع ولا يفرق.

نسأل الله تعالى أن يهدي الجميع، وأن يوحد الصفوف لإنجاز معركة العزة والكرامة لليمن ولسائر بلدان العالم العربي والإسلامي.